今天给各位分享倪海厦调理寒湿体质的知识，其中也会对大师倪海厦祛湿验方进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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初识针灸(学医心得之二)
继《针灸甲乙经》之后又一部具有划时代意义的针灸专著——《针灸大成》，由明代的针灸大师杨继洲撰著问世。此书是在《针灸甲乙经》基础上，总结录入了唐宋至明代针灸学的发展成果，此时针灸穴位已增加到六百五十九个，针灸理论和针法技术也进一步完善，全被杨继洲收录于此书，故名《针灸大成》。
而且，在患者的影响下，以前一家人都不吃中药，不看中医，现在也开始看中医，尝试中医疗法。【小儿积食】临床上经常遇到小儿饮食停滞，出现食积发热的情况，在治病八法之泻法的指导下，采用“二丑粉”内服治疗食积发热，一次就好。
所以我在实习这段时间会看西医的书，不会执着于只看中医，看神经病学或者神经解剖及神经定位诊断才知道，针灸学其实并不难，并不那么难懂，神经这块可真是不好学，到现在我对神经的理解和认识还是一塌糊涂，脑子里像浆糊一样，始终没有形成体系，知识始终是零散不系统。
得了眩晕久治不愈?倪海厦妙用6个经方化解难题
五苓散：猪苓、泽泻、茯苓、桂枝、白术组成，化气解表、利水逐饮，适用于眩晕伴随口渴、小便不利甚至呕吐。 泽泻汤：泽泻、白术组成，比例为5：2，补脾制水，用于晕眩时眼前发黑，即“冒眩”。 葵子茯苓散：冬葵子、茯苓组成，通利水道、消水除肿，用于孕妇水气阻滞引起的眩晕。
倪海厦伤寒论笔记(一三一)
1、伤寒论116条辨：微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。【原文解释】病人脉象微数，属阴虚内热，治疗千万不可用灸法，若误用温灸，就成为火邪，火邪内迫，邪热内扰，烦乱不安的变症就会出现。
2、伤寒论第113条辨：形作伤寒，其脉不弦紧而弱。弱者必渴，被火者必谵语。弱者发热、脉浮，解之当汗出。愈。【原文解释】病的征象像太阳伤寒症，但脉搏不弦紧反而弱，并且出现口渴，这不是太阳伤寒症而是温病。若误用火攻，火邪内迫，就一定会出现谵语等变症。
3、伤寒论第121条辨：太阳病吐之，但太阳病当恶寒，今反不恶寒，不欲近衣，此为吐之内烦也。如果吐产生了，太过的时候，有什么现象呢？因为吐太过了，胃的津液伤到了，胃太干燥了就化成热，化成虚热往上走，病人就会烦燥，这也是可以用大半夏汤。
4、伤寒论第 99 条辩：伤寒四五日，身热恶风，颈项强，胁下满，手足温而渴者，小柴胡汤主之。原文解释：外感病，四五天过后，身体发热，怕风，颈项拘急不舒，胁下胀满，手足温暖而又口渴的，属三阳合病之症，用小柴胡汤主治。
倪海厦伤寒论笔记(九七)
伤寒论第81条辨：凡用栀子豉汤，病人旧微溏者，不可与服之。什么叫旧微溏？就是病人平素大便都有一点点溏薄的意思。【原文解释】：凡是使用栀子豉汤，若平素病人大便稀溏的，应禁止使用。这个病人本来常常下利，大便比较溏，也就是说，这个病人肠胃本来就虚寒，就不要给病人吃栀子豉汤。
伤寒论第 97 条辨：血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下，正邪分争，往来寒热，休作有时，默默不欲饮食。藏府相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也。小柴胡汤主之。
伤寒论第97条辨证：若患者服柴胡汤后感到渴，表明病邪传入阳明，需依法治疗。原文解释：患者服用小柴胡汤后，若出现口渴等阳明证候，说明病情已转变为阳明证，治疗时应依照阳明证的治疗原则进行。分析病例，有的患者原本表现为少阳证，给予柴胡剂治疗。然而，在药物熬制过程中，患者可能已转向阳明证。
是舌苔白腻脾虚不能运化水湿,加心脾两虚
，舌苔白腻，手足不温是寒的表现。气滞严重是可以用枳实，水湿重可以用泽泻，这两味药并不怎么寒。黄芩就属于寒性足清热泻火之药。2 ，寒湿为困，该以温运脾阳为要，用黄芩是因为寒湿郁积也会生热。如果有热少量是可以考虑的，但不值得提倡，因为阳运湿自然消退。
舌苔厚白，嘴巴经常粘腻，这可能是因为脾虚湿盛。脾的功能减弱，湿气积聚，导致舌苔变得厚重且呈白色。同时，这种症状也可能与脾虚有关，舌体可能会显得偏大，并且边缘可能有齿痕。另外，舌头经常出现溃疡，且伴有心烦的症状，可能意味着体内有心火，表现为心悸、心慌和气短。
心脾两虚主要表现为心悸怔忡，健忘失眠，盗汗虚热，食少体倦，面色萎黄，舌质淡，苔薄白，脉细缓。而肝郁脾虚则以胸胁胀满串痛，喜太息，情绪抑郁或急躁易怒，纳呆腹胀，便溏不爽，肠鸣失气或腹痛欲泻，泻后痛减为特点，舌苔白而腻，脉弦。过度思虑会导致脾虚，而情绪急躁或抑郁则容易导致肝郁脾虚。
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